倘若哪一天市面上出现了署名孔丘的《阴货》，你可千万别以为是郭店竹简中又有了新发现，或者敦煌遗书中又发现了新文献，那肯定是某位或某些自认为在道德、文章及对中国人各方面影响都能与孔子相媲美的人所为。你也许会说：“不经之谈！这怎么可能呢？”这怎么就不可能呢？署名“庄周”的名叫《齐人物论》的书已陪着咱们艳称的新世纪一块儿光临世界了。作者就是作《齐物论》的庄子，因为该书开头道：“笔者自从辞去漆园之职，……笔者宗师老聃，”在结尾，作者又写道：“我要化蝶去作逍遥游了。”可见作者确实是庄周。庄周虽然死了两千年了，却阳魄不散，仍然能雌黄20世纪的散文、小说、戏剧、诗歌。这不是活见鬼了吗？
我查了一下《二十四史纪传人名索引》，孔子、庄周只各有一位而已。但总有壮士或妄人要来效颦。南唐有个姓宋的小子，改名叫“齐丘”，起字称“超回”———要“齐孔丘”而“超颜回”！所以招来李石“不自量如此”的讥弹。可见中国人对圣贤，虽然崇拜，而且也想模仿和超越，但还是保存着应有的敬畏。故而二千年来，还没人敢径用孔丘、庄周做自家的大名表字。即使要借用前贤的名字，中国的传统也与美洲不同。美洲人可以祖孙同名。如现任美国总统布什，他的孪生女儿就分别取了他母亲（芭芭拉）和他岳母（杰娜）的名字。但欧洲人是识数的，他们要区分出先来后到，如拿破仑三世，路易十六，等等。非要和祖宗争一名，也不用舍近求远，尽可向近邻取经，学山本五十六样，你大可称自己为庄周二百五，或者庄周一十三，或简化为庄三或庄二。这样更能显示你历史的实情及向善的真情。
再说，既然有足够的自信，认定自己的作品可以与《庄子》相颉颃，那完全可以自己开宗立派，而不必把荣誉算在庄周头上。这岂不是助长庄周的威风而消灭自己的气势？法国诗人缪塞说：“我的杯很小，但我用我的杯喝水。”（Monverren’estpasgrand，maisjeboisdansmonverre．）既然那么自信自己捧着的是个金碗，何必还要去争庄周的泥碗？而且，人没活几十年，水平已经赶上了二千多年前的庄周。照此“一天等于二十年”“日行千里，夜行八百”的速度，出下一部书时，道行肯定超过庄周，达到甚至超过他老师老聃的境界，以至进入“前不见古人”的地步。现在就把笔名限制在庄周身上，是不是太委屈了自己？数典忘祖固然不对，数典（冒）充祖就对吗？但是，既然有人敢叫庄周，那保证有人敢叫老聃。有人敢叫孟轲，就有人敢叫孔丘。有人敢叫曹植，就有人敢叫曹操。有人敢叫苏轼，就有人敢叫苏洵……大家一块儿上呗。
于是，自我感觉良好的史学家笔名就是司马迁。自我感觉良好的戏剧家笔名就是关汉卿。自我感觉良好的小说家笔名就是曹雪芹。而这样的伙计肯定不止一个，我们将有幸目睹十位鲁迅或者十位钱锺书同时出现，恰如“尧之时，十日并出”，蔚为壮观。到那时，鲁迅的写法就应是“鲁迅（上海）”或者“鲁迅（黑龙江）”……钱锺书的写法也类似：“钱锺书（海南）”或者“钱锺书（新疆）”，以示与同时并存的其他“鲁迅”、“钱锺书”相区别。……如果我们的报纸、杂志、书籍中到处可见所谓的“庄周”、“李白”、“鲁迅”……那究竟是意味着学术和创作的繁荣，还是意味着想象力的贫乏及原创性的枯竭呢？再者说了，今人情愿把自己著作的版权双手奉献给庄子，那真庄生怕也未必领情，没准还会控告你侵犯了名誉权、姓名权呢！
1928年3月24日，对德国一家周刊关于巴赫的问卷，爱因斯坦是这样回答的：“关于巴赫的生平和作品我只能说的是：倾听，热爱，敬畏，还要闭住你的嘴巴。”某出版社向爱因斯坦征求对舒伯特的看法，1928年11月10日爱因斯坦回答如下：“提到舒伯特，我要说的只有这些：演奏他的音乐，热爱他，同时还要闭住你的嘴巴！”爱因斯坦的忠告对假庄周不知是否适用？
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